(8)看到蝾螈聚集在旅店的污水出口处时，总觉得自己要是蝾螈的话，可受不了。还想，倘若自己来世转生为蝾螈，又不知如何是好。那时，一看到蝾螈就想起这些来，所以讨厌碰见蝾螈。然而已许久不想这些事了。我想把蝾螈吓回水里。想象着它笨拙地摇摆着身子爬行的样子，依然蹲着身子，顺手从旁边栋起小皮球大小的一块石头，朝它扔了过去。我也没有要打中它的意思，自知投扔不准，即使怎么描准，也白费劲，所以万万没有想到竟然打中了它。石头先发出咯当一声，然后掉进水里。在石头发出响声的瞬间，蝾螈似乎向一边跳了四寸左右，尾巴反卷着，高高地树立起来。我心想究竟发生什么事啦?便继续观察着，因为起初我不认为石头已打中了它。蝾螈反卷着的尾巴，自然而然地静静地降落下来。接着又张开双肘，竭力防止滑下斜坡。当前伸的双爪指头向里一卷时，蝾螈就筋疲力竭地向前倾倒了。整条尾巴紧贴在石头上，已经动弹不得，蝾螈死了。我想到自己干了一件蠢事。我也经常杀死虫子什么的，可是这回我根本无意杀死蝾螈呀。所以心里感到特别难过。本来这事是我自己所为，但事情的确是出于偶然。对蝾螈来说，也完全是飞来的横祸。我蹲在那里好久没有起来。我感到世上只剩下蝾螈和我了，我体会到了自己成为蝾螈以后的心情了。我感到它死得实在可怜极了，同时也感到了活着的寂寞。我由于偶然没有死，蝾螈却由于偶然而死。我怀着寂寞的心情，勉强踏着昏暗的小路，回温泉旅馆。遥望镇边灯火，心里想着死蜂怎样了呢?那以后又被雨水埋到土里了吧。那只老鼠又怎样了呢?可能被冲进大海后，眼下它那湿漉漉的身体又和垃圾一起被潮水推上海岸了吧。而我却没有死，至今还能这样走着。这样一想，我觉得对此应该感谢。但是实际上，我心里一点也没有喜悦的感觉。我觉得生与死并不是两个极端，并无多大差距。天已经很黑，视觉只能感觉到远处的灯火。脚踏地的感觉已离开了视觉的指引，真是高一脚低一脚地走着。唯有头脑还能清醒地活动着，这就越发促使自己产生这种心情。
三个星期以后，我离开此地。其后又过了三年多。幸运的是自己没有害脊椎骨疡病。
(此篇为未发表过的新译之作)
【鉴赏】：
《在城崎》原载于1917年5月号《白桦》杂志，是日本“白桦派”代表作家志贺直哉(1883－1971)，由前期的“私小说”(又称自我小说)到中后期的“心境小说”的标志。日本著名评论家伊藤整认为它兼有“小说的感人力量、传纪的趣味性和思想的深刻性”。凡是论述日本独特的“私小说”、“心境小说”的专著、论文无不以它为例，把它目为“心境小说”的代表作。在日本近代文学史上这几乎是个常识问题。
日本“心境小说”与我们平常理解的西欧和我国小说有很大区别。早在二十年代，评论家中村武罗夫就下了定义，说“心境小说”作者亲自出现在作品里“直接说话”，“一味地叙述作者心情”。另一个评论家久米正雄也说，“心境小说”是“要把自己那种说得通俗一些是当时的心情，说得深奥一些就是作者观察对象时的人生观、感想也表现出来的小说”。因此，概括地说，“心境小说”的显著特征就是作品的主人公就等于是作者、写的都是作者本人的喜怒哀乐等思想感情。它要求把生活的真实与艺术的真实高度统一起来，表现作者的人生态度，而不太重视对人物的外貌特征、社会背景及经济地位等的叙述。由此也就造成了它的弱点，读者如果不太了解作品的写作背景、作者的出身经历等情况，就很难深刻理解作品。所以要求读者具有相当的文化修养，这就是日本评论家称这类作品是“文坛小说”、“纯文学”的主要原因。