《天体运行论》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第84页（832字）

波兰天文学家哥白尼花费毕生精力写成的一部阐述他所创立的“日心说”的重要着作。他的理论大约在1510－1515年间已经成熟，并曾为本书写过一篇介绍日心说主要观点的简短的《要释》，在友人之间流传。朋友们劝他早日将全书发表出来，由于他清楚地了解到这部着作的出版，将会引起各方面的反对，尤其是教会势力的迫害，直到晚年病危后，才同意出版，于1543年在德国纽伦堡以拉丁文问世。在序言中还特意写明将此书献给保罗三世，希望能得到这位较为开明的教皇的庇护。但受哥白尼委托出版该书的教士奥塞安德尔为了能使该书顺利发行，私自加上了未署名的违背哥白尼本意的前言。宣称书中理论只是为了计算星历表而设计的。直到19世纪发现该书的原稿，才弄清这篇前言不是哥白尼的手笔。

《天体运行论》一书共6卷。卷1是讲宇宙概观，叙述日心说的基本观点，论证地球绕日运动。这一卷是全书的精华所在。卷2按日心体系解释天体的视运动；卷3－6分别讨论了太阳、月亮、内行星和外行星的视运动，以及预告它们视位置和计算方法。哥白尼的日心说认为，太阳是宇宙的中心，地球和其他行星是沿着太阳为中心的轨道运行的。人们所看见的太阳、行星以及恒星的运行是因为地球自转的缘故。

日心说的提出引起了整个宇宙观的深刻转变。长期以来在天文学中占统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地心说”，并一向为天主教会所支持，把它作为宗教神学的理论根据之一，奉为神圣不可侵犯的金科玉律。日心说的产生不止是天文学上一种新理论代替旧理论，而且影响极其广泛、深远。人们常常把一种思想或理论上的根本转变称为“哥白尼式的革命”。日心说创立首先给神学世界观以致命的打击；其次对整个自然科学的发展起了巨大的推动作用；再次，日心说的出现具有重大的哲学方法论的意义，它既肯定了经验的重要，又揭示了片面依赖“常识感”是错误的。