笛卡尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第111页（1112字）

【生卒】：1596－1650

【介绍】：

17世纪法国唯理论哲学家、二元论者。出生于都仑省的一个贵族家庭，1604年入拉·弗雷士的耶稣会公学，接受传统教育，但他读了大量课外书籍。1612年毕业后决心去读世界这本大书，用自己的理性来解决科学问题。1618年参军，退役后住在巴黎，从事科学研究，试图建立新的科学体系。1629年定居荷兰长达20年之久。他的主要着作是在这一时期写成的，1649年应瑞典女王邀请赴宫廷讲学，因早起受寒，于1650年在斯德哥尔摩逝世。

笛卡尔作为近代哲学创始人之一，他清醒地认识到经院哲学只能陷入空谈，不能带来真实可靠的知识，主张用新的方法建立起新的哲学原理。他反对盲从，倡导“方法论”式怀疑：即认为已有观念和论断很多是极其可疑的。观念有的来自感官，而感官会欺骗我们，有的来自梦境，梦境是虚幻的，有的来自推断，推断也会错误。因此必须对一切都尽可能地怀疑。可以怀疑天、地、五官四肢，也可以怀疑上帝存在这样的教条。他把怀疑看成是积极的理性活动，他把一切放到理性尺度上校正。但他认为有一件事无可怀疑，即我在怀疑，从而得出“我思故我在”这个全部哲学的第一原理。我会怀疑说明我的存在是不完满的，但我心中有一个最完满的上帝观念。不完满的我不能成为它的原因，只能来自最完满的上帝本身，所以上帝是存在的。在我心中又清楚明白地有一个“形体”的观念，这一观念也不是我自己造成的，而是来自上帝，上帝创造形体而又把形体的观念放在我心中。上帝是不骗人的，所以形体也是真实可靠的。笛卡尔认为，形体和灵魂是彼此独立的实体，前者属性是广延，后者属性是思维从而使他成为西方哲学史上典型的二元论者。

笛卡尔又是近代唯理派的创始人。他认为观念有三种来源：一是通过感官从外面得来的，二是理性本身固有的，即天赋的观念，三是自己任意创造的。只有第一种来源的观念是清楚明白的必然的知识。科学不能只是关于感性现象认识，必须是必然的理性认识，凡是在理性上清楚明白的就是真的。

在自然观上，他认为自然界物质是唯一实体，天和地都是同一物质构成的。物质世界的广延是无限的，可分性也是无限的。但他把物质特性归结为广延性，把多种形态的运动归结为位移，甚至宣称动物是机器，所以他的自然观是机械论的。他的主要哲学着作有：《论方法》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《论心灵的情感》等。他的思想不仅直接影响到法国唯物主义，而且对斯宾诺莎及德国古典哲学都有广泛影响。