《纯粹认识的逻辑》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第211页（798字）

德国哲学家，新康德主义马堡学派的创始人柯亨的主要哲学着作。出版于1902年。该书是作者创立的“批判的唯心主义体系”的第一部，是他的整个哲学体系的基础。

在这部着作中，柯亨根据无穷小原理，提出了一种他自认为不同于传统逻辑的新型逻辑。所谓新型逻辑，不是客观事物的逻辑，而是认识的逻辑。由于“认识意味着纯粹的认识”，因此，逻辑是纯粹认识的逻辑。柯亨认为，纯粹认识的逻辑是本原的逻辑，因为数学中的无穷小概念是数学自然科学的基础，是一种“新的真正的本原”。根据这种新型的逻辑，直观就不再是先于思维并独立于思维的东西了；而且在逻辑之前，也就不再存在那种纯粹感性的理论了。柯亨认为，直观就是思维，感性经验的规定本身就是思维的规定性。他否定康德关于感觉先于思维，为思维提供对象的观点，明确提出了“思维高于一切，思维决定一切”的主张。他说：“我不同意先于逻辑的感性学说，我们从思维开始。思维除了自身以外，没有任何其它的原因。”因此，认识的对象不是由感性提供的，而是纯粹思维创造的。纯粹思维创造的不是一般意义上的现实存在，而是“科学的实在”，如几何学中的点，物理学中的“理想气体”等等。总之，作为科学思维对象的理想客体，都只是纯粹思维的逻辑构造。纯粹思维借助于数学中的无穷小概念创造了科学知识的对象。无穷小概念既是思维的产物，又是存在的根据，是现实存在和理想客体之间联系的桥梁。柯亨认为，他的“批判的唯心主义”不是研究本体论的存在概念，而是仅仅关心科学认识的逻辑和方法论问题。因此，纯粹认识的逻辑不仅是数学和自然科学的基础，也是整个批判的唯心主义哲学体系的基础。

《纯粹认识的逻辑》是新康德主义马堡学派的主要代表作，书中所阐述的思想对马堡学派的其他成员产生了广泛的影响。