泰依亚

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第271页（835字）

【生卒】：1881－1955

【介绍】：

即夏尔丹，法国基督教哲学家、神学家、古生物学家，新托马斯主义的代表人物。出生于法国的一个的天主教家庭。从小接受宗教教育，笃信上帝。1899年加入了耶稣会，过修道士生活，1911年晋升为神父。他长期从事古生物学和地质学研究。1923年随法国古生物考察团到缅甸、印度及中国考察，先后来中国8次。1926年参加在周口店发现的中国猿人颅骨化石的签定工作，1940年在北平成立“地质生物研究所”，接着创办《地质生物学》杂志，并取一中国名字“德日进”，1946年前一直住在北平。1947年被聘为法兰西学院教授。他专门研究宇宙进化和人类起源问题，论证了进化的过程，并竭力把科学的最新发现和宗教信仰结合起来，从而使托马斯主义具有现代化和科学化的色彩。他提出宇宙演变经历着从宇宙生成、生物生成、人类生成、心智生成四段，论证了从无机物到有机物、从物质到精神，从生命到意识的进化现象，并肯定进化是必然的，生命进化的顶点将不可避免地出现人和人的精神、意识等现象。他在揭示宇宙进化过程中存在的因果关系时，把它归结为先行的运动准备的，即归结为上帝的创造活动。同时他提出人的出现乃是进化达到自我意识的表现。人成为各种文明的中心，也是宇宙万物的中心，而进化的最终结果必定是人类达到超意识的全球统一，从而预言基督教精神的世界主义一定会出现。他的这一思想在他死后形成了“泰依亚主义”。他在生前一度受到教会和其它新托马斯主义哲学家的围攻，1950年被罗马天主教当局宣布为异端，禁止他发表言论和出版着作，但同时又受到不少着名思想家的推崇。教会也逐步改变对他看法，重视和研究他的思想，把他关于人类历史朝着世界主义发展的学说，作为基督教哲学现代化的一个组成部分，尊奉他为“基督教的证人”和“教会卫士”，赞扬他把科学研究和宗教反省结合在一起。泰依亚的主要着作有：《人的现象》、《人的出现》、《人的未来》、《神圣的中心》等。