文赋　并序

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《汉魏六朝小赋译注评》第124页（8858字）

余每观才士之所作，窃有以得其用心⁽¹⁾。夫放言遣辞⁽²⁾，良多变矣⁽³⁾，妍蚩好恶⁽⁴⁾，可得而言。每自属文⁽⁵⁾，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意⁽⁶⁾。盖非知之难，能之难也⁽⁷⁾。故作《文赋》，以述先士之盛藻⁽⁸⁾，因论作文之利害所由⁽⁹⁾，它日殆可谓曲尽其妙⁽¹⁰⁾。至于操斧伐柯，虽取则不远⁽¹¹⁾，若夫随手之变⁽¹²⁾，良难以辞逮⁽¹³⁾。盖所能言者具于此云⁽¹⁴⁾。

伫中区以玄览⁽¹⁵⁾，颐情志于典坟⁽¹⁶⁾。遵四时以叹逝⁽¹⁷⁾，瞻万物而思纷⁽¹⁸⁾。悲落叶于劲秋⁽¹⁹⁾，喜柔条于芳春⁽²⁰⁾。心懔懔以怀霜⁽²¹⁾，志眇眇而临云⁽²²⁾。咏世德之骏烈⁽²³⁾，诵先人之清芬⁽²⁴⁾。游文章之林府⁽²⁵⁾，嘉丽藻之彬彬⁽²⁶⁾。慨投篇而援笔⁽²⁷⁾，聊宣之乎斯文⁽²⁸⁾。

其始也，皆收视反听⁽²⁹⁾，耽思傍讯⁽³⁰⁾。精骛八极⁽³¹⁾，心游万仞⁽³²⁾。其致也⁽³³⁾，情曈昽而弥鲜⁽³⁴⁾，物昭晰而互进⁽³⁵⁾。倾群言之沥液⁽³⁶⁾，漱六艺之芳润⁽³⁷⁾。浮天渊以安流⁽³⁸⁾，濯下泉而潜浸⁽³⁹⁾。于是沉辞怫悦⁽⁴⁰⁾，若游鱼衔钩，而出重渊之深⁽⁴¹⁾；浮藻联翩⁽⁴²⁾，若翰鸟婴缴⁽⁴³⁾，而坠曾云之峻⁽⁴⁴⁾。收百世之阙文⁽⁴⁵⁾，采千载之遗韵⁽⁴⁶⁾。谢朝华于已披⁽⁴⁷⁾，启夕秀于未振⁽⁴⁸⁾。观古今于须臾⁽⁴⁹⁾，抚四海于一瞬⁽⁵⁰⁾。然后选义按部⁽⁵¹⁾，考辞就班⁽⁵²⁾。抱景者咸叩⁽⁵³⁾，怀响者毕弹⁽⁵⁴⁾。或因枝以振叶⁽⁵⁵⁾，或沿波而讨源⁽⁵⁶⁾。或木隐以之显⁽⁵⁷⁾，或求易而得难。或虎变而兽扰⁽⁵⁸⁾，或龙见而鸟澜⁽⁵⁹⁾。或妥帖而易施⁽⁶⁰⁾，或岨峿而不安⁽⁶¹⁾。罄澄心以凝思⁽⁶²⁾，眇众虑而为言⁽⁶³⁾。笼天地于形内⁽⁶⁴⁾，挫万物于笔端⁽⁶⁵⁾。始踯躅于燥吻⁽⁶⁶⁾，终流离于濡翰⁽⁶⁷⁾。理扶质以立干⁽⁶⁸⁾，文垂条而结繁⁽⁶⁹⁾。信情貌之不差⁽⁷⁰⁾，故每变而在颜⁽⁷¹⁾。思涉乐其必笑，方言哀而已叹⁽⁷²⁾。或操觚以率尔⁽⁷³⁾，或含毫而邈然⁽⁷⁴⁾。

伊兹事之可乐⁽⁷⁵⁾，固圣贤之所钦⁽⁷⁶⁾。课虚无以责有⁽⁷⁷⁾，叩寂寞而求音⁽⁷⁸⁾。函绵邈于尺素⁽⁷⁹⁾，吐滂沛乎寸心⁽⁸⁰⁾。言恢之而弥广⁽⁸¹⁾，思按之而逾深⁽⁸²⁾。播芳蕤之馥馥⁽⁸³⁾，发青条之森森⁽⁸⁴⁾。粲风飞而猋竖⁽⁸⁵⁾，郁云起乎翰林⁽⁸⁶⁾。

体有万殊⁽⁸⁷⁾，物无一量⁽⁸⁸⁾。纷纭挥霍⁽⁸⁹⁾，形难为状。辞程才以效伎⁽⁹⁰⁾，意司契而为匠⁽⁹¹⁾。在有无而僶俛⁽⁹²⁾，当浅深而不让⁽⁹³⁾。虽离方而遁圆⁽⁹⁴⁾，期穷形而尽相⁽⁹⁵⁾。故夫夸目者尚奢⁽⁹⁶⁾，惬心者贵当⁽⁹⁷⁾。言穷者无隘⁽⁹⁸⁾，论达者唯旷⁽⁹⁹⁾。

诗缘情而绮靡⁽¹⁰⁰⁾，赋体物而浏亮⁽¹⁰¹⁾。碑披文以相质⁽¹⁰²⁾，诔缠绵而凄怆⁽¹⁰³⁾。铭博约而温润⁽¹⁰⁴⁾，箴顿挫而清壮⁽¹⁰⁵⁾。颂优游以彬蔚⁽¹⁰⁶⁾，论精微而朗畅⁽¹⁰⁷⁾。奏平彻以闲雅⁽¹⁰⁸⁾，说炜晔而谲诳⁽¹⁰⁹⁾。虽区分之在兹，亦禁邪而制放⁽¹¹⁰⁾。要辞达而理举⁽¹¹¹⁾，故无取乎冗长。

其为物也多姿⁽¹¹²⁾，其为体也屡迁⁽¹¹³⁾；其会意也尚巧⁽¹¹⁴⁾，其遣言也贵妍⁽¹¹⁵⁾。暨音声之迭代⁽¹¹⁶⁾，若五色之相宣⁽¹¹⁷⁾。虽逝止之无常⁽¹¹⁸⁾，固崎锜而难便⁽¹¹⁹⁾。苟达变而相次⁽¹²⁰⁾，犹开流以纳泉⁽¹²¹⁾；如失机而后会⁽¹²²⁾，恒操末以续颠⁽¹²³⁾。谬玄黄之秩叙⁽¹²⁴⁾，故淟涊而不鲜⁽¹²⁵⁾。

或仰逼于先条⁽¹²⁶⁾，或俯侵于后章⁽¹²⁷⁾；或辞害而理比⁽¹²⁸⁾，或言顺而义妨⁽¹²⁹⁾。离之则双美⁽¹³⁰⁾，合之则两伤⁽¹³¹⁾。考殿最于锱铢⁽¹³²⁾，定去留于毫芒⁽¹³³⁾；苟铨衡之所裁⁽¹³⁴⁾，固应绳其必当⁽¹³⁵⁾。

或文繁理富，而意不指适⁽¹³⁶⁾。极无两致⁽¹³⁷⁾，尽不可益⁽¹³⁸⁾。立片言而居要⁽¹³⁹⁾，乃一篇之警策⁽¹⁴⁰⁾；虽众辞之有条⁽¹⁴¹⁾，必待兹而效绩⁽¹⁴²⁾。亮功多而累寡⁽¹⁴³⁾，故取足而不易⁽¹⁴⁴⁾。

或藻思绮合⁽¹⁴⁵⁾，清丽芊眠⁽¹⁴⁶⁾。炳若缛绣⁽¹⁴⁷⁾，凄若繁弦⁽¹⁴⁸⁾。必所拟之不殊⁽¹⁴⁹⁾，乃闇合乎曩篇⁽¹⁵⁰⁾。虽杼轴于予怀⁽¹⁵¹⁾，怵他人之我先⁽¹⁵²⁾。苟伤廉而愆义⁽¹⁵³⁾，亦虽爱而必捐⁽¹⁵⁴⁾。

或苕发颖竖⁽¹⁵⁵⁾，离众绝致⁽¹⁵⁶⁾，形不可逐，响难为系⁽¹⁵⁷⁾。块孤立而特峙⁽¹⁵⁸⁾，非常音之所纬⁽¹⁵⁹⁾。心牢落而无偶⁽¹⁶⁰⁾，意徘徊而不能揥⁽¹⁶¹⁾。石韫玉而山辉⁽¹⁶²⁾，水怀珠而川媚⁽¹⁶³⁾。彼榛楛之勿翦⁽¹⁶⁴⁾，亦蒙荣于集翠⁽¹⁶⁵⁾。缀《下里》于《白雪》⁽¹⁶⁶⁾，吾亦济夫所伟⁽¹⁶⁷⁾。

或托言于短韵⁽¹⁶⁸⁾，对穷迹而孤兴⁽¹⁶⁹⁾，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承⁽¹⁷⁰⁾；譬偏弦之独张⁽¹⁷¹⁾，含清唱而靡应⁽¹⁷²⁾。或寄辞于瘁音⁽¹⁷³⁾，徒靡言而弗华⁽¹⁷⁴⁾，混妍蚩而成体⁽¹⁷⁵⁾，累良质而为瑕⁽¹⁷⁶⁾，象下管之偏疾⁽¹⁷⁷⁾，故虽应而不和。或遗理以存异⁽¹⁷⁸⁾，徒寻虚以逐微⁽¹⁷⁹⁾，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归⁽¹⁸⁰⁾；犹弦么而徽急⁽¹⁸¹⁾，故虽和而不悲⁽¹⁸²⁾。或奔放以谐合⁽¹⁸³⁾，务嘈囋而妖冶⁽¹⁸⁴⁾，徒悦目而偶俗⁽¹⁸⁵⁾，固高声而曲下；寤《防露》与《桑间》⁽¹⁸⁶⁾，又虽悲而不雅⁽¹⁸⁷⁾。或清虚以婉约⁽¹⁸⁸⁾，每除烦而去滥⁽¹⁸⁹⁾，阙大羹之遗味⁽¹⁹⁰⁾，同朱弦之清氾⁽¹⁹¹⁾；虽一唱而三叹⁽¹⁹²⁾，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁⁽¹⁹³⁾，俯仰之形⁽¹⁹⁴⁾，因宜适变⁽¹⁹⁵⁾，曲有微情⁽¹⁹⁶⁾。或言拙而喻巧⁽¹⁹⁷⁾，或理朴而辞轻⁽¹⁹⁸⁾；或袭故而弥新⁽¹⁹⁹⁾，或沿浊而更清⁽²⁰⁰⁾；或览之而必察，或研之而后精⁽²⁰¹⁾。譬犹舞者赴节以投袂⁽²⁰²⁾，歌者应弦而遣声⁽²⁰³⁾。是盖轮扁所不得言⁽²⁰⁴⁾，故亦非华说之所能精⁽²⁰⁵⁾。

普辞条与文律⁽²⁰⁶⁾，良余膺之所服⁽²⁰⁷⁾。练世情之常尤，识前修之所淑⁽²⁰⁸⁾。虽浚发于巧心⁽²⁰⁹⁾，或受蚩于拙目⁽²¹⁰⁾。彼琼敷与玉藻⁽²¹¹⁾，若中原之有菽⁽²¹²⁾。同橐籥之罔穷⁽²¹³⁾，与天地乎并育⁽²¹⁴⁾。虽纷蔼于此世⁽²¹⁵⁾，嗟不盈于予掬⁽²¹⁶⁾。患挈瓶之屡空⁽²¹⁷⁾，病昌言之难属⁽²¹⁸⁾，故踸踔于短垣⁽²¹⁹⁾，放庸音以足曲⁽²²⁰⁾。恒遗恨以终篇⁽²²¹⁾，岂怀盈而自足⁽²²²⁾?惧蒙尘于叩缶⁽²²³⁾，顾取笑乎鸣玉⁽²²⁴⁾。

若夫应感之会，通塞之纪⁽²²⁵⁾，来不可遏⁽²²⁶⁾，去不可止⁽²²⁷⁾，藏若景灭⁽²²⁸⁾，行犹响起⁽²²⁹⁾。方天机之骏利⁽²³⁰⁾，夫何纷而不理⁽²³¹⁾?思风发于胸臆，言泉流于唇齿⁽²³²⁾；纷葳蕤以馺遝⁽²³³⁾，唯毫素之所拟⁽²³⁴⁾；文徽徽以溢目⁽²³⁵⁾，音泠泠而盈耳⁽²³⁶⁾。及其六情底滞⁽²³⁷⁾，志往神留⁽²³⁸⁾，兀若枯木⁽²³⁹⁾，豁若涸流⁽²⁴⁰⁾；揽营魂以探赜⁽²⁴¹⁾，顿精爽而自求⁽²⁴²⁾；理翳翳而愈伏⁽²⁴³⁾，思轧轧其若抽⁽²⁴⁴⁾。是以或竭情而多悔⁽²⁴⁵⁾，或率意而寡尤⁽²⁴⁶⁾。虽兹物之在我⁽²⁴⁷⁾，非余力之所戮⁽²⁴⁸⁾。故时抚空怀而自惋⁽²⁴⁹⁾，吾未识夫开塞之所由⁽²⁵⁰⁾。

伊兹文之为用⁽²⁵¹⁾，固众理之所因⁽²⁵²⁾。恢万里而无阂⁽²⁵³⁾，通亿载而为津⁽²⁵⁴⁾。俯贻则于来叶⁽²⁵⁵⁾，仰观象乎古人⁽²⁵⁶⁾。济文武于将坠⁽²⁵⁷⁾，宣风声于不泯⁽²⁵⁸⁾。涂无远而不弥⁽²⁵⁹⁾，理无微而弗纶⁽²⁶⁰⁾。配沽润于云雨，象变化乎鬼神⁽²⁶¹⁾。被金石而德广⁽²⁶²⁾，流管弦而日新⁽²⁶³⁾。

【译文】：

每当我阅读才智之士的作品，自以为对他们的创作用心，有所领会。意思的表达，辞汇的运用，变化很多，而文辞的美丑好坏还是可以论述的。每当自己作文，尤其能体会写作时的心情。我写作时常常害怕自己的构思与所表现的事物不相符，运用文辞不能准确地表达心意，这不是写作的道理难懂，而是实践起来不容易啊。因此，我写《文赋》讲述前代作家华美丰富的文采，通过这些文章，讨论作文时为什么这样有利，那样有害的原由，待此赋写成后，他日看看，也许可以说它竟曲折深入地将文章的奥妙讲尽了。至于总结创作经验，就像拿着斧头去斫制斧柄，可以取法于眼前，至于随心应手的变化，却是很难用语言表达清楚的。这里大凡能讲述的都写在文章里了。

伫立于适中的地区深察万物，在古代的着述中涵养自己的性情和志趣。秋天见树叶落而悲伤，春天见枝条柔嫩而欣喜，循四时而叹其逝往之事，揽视万物盛衰而思虑纷纭。想到寒霜就心意肃然，对着云霞就志趣高远。歌颂先代业绩、德行的伟大、清美而芬芳。浏览了许多文章，喜爱那些既有美质又有文采的好作品。有所感受就放下那些篇章而拿起笔来，并且将这些感受写在文章之中。

作家开始写作的时候，都集中精神，心不外用，杜绝耳目的纷扰，深思旁求，以极力驰骋其想象。文思渐臻成熟，情思由朦胧而逐渐鲜明，各种事物形象都交互地涌进心中。倾注着诸子百家的精华，蕴含《六经》芬芳美丽的文采，想象有时好比在天池中安稳地漂流，有时又如潜入地泉暗暗地浸泡。有时会感到辞旨深涩而不易表达，好像游鱼吞钩要缓缓地把它提出水面；有时又会觉得辞意风发联翩而至，好像飞鸟中了拴绳的箭，从层云之中急促而落。在散文和韵文领域中，采取前人还未用到的新奇词藻。抛弃前人用滥如开谢的早上的花一样的辞和意，开拓前人未发的犹如未开的晚上的蕾一样的辞与意，观察古往今来于片刻之间，俯视四海八方于暂短的一瞬。然后按分段布局的需要，选择并遣使辞句。凡有形的要掌握其形状色彩，凡有声的要了解其音韵宫商。有时依枝振叶先明主旨，有时沿波讨源后言要点；有时从隐晦而逐渐明显，有时从浅易而渐进深难。有时得要领有如虎出而百兽驯服，有时萌生新意有如龙腾而众鸟飞散；有时信手写来十分贴切，有时再三推敲仍感不安。聚精会神冥思苦想，概括众虑而后成篇。天地虽大，可笼于文章之内，将万物描绘于笔端。最初好像唇干言涩欲语难出，最后饱蘸墨笔挥洒自如。思想内容如主干而扶立，语言文辞像枝条果实附于干上。内心感情和容貌确实一致，心中的变化都必然表现在颜面上：一想到快乐的事就发笑，刚讲到悲哀的事，就已在叹息了。有时不经意地信笔写来流畅无阻，有时含笔而陷入深深的思考。

创作的快乐，本是圣贤所欣慕的，从虚无中探索而塑造出具体形象，在寂静之中敲击而发出声响；在尺素之上展现深远的意境，在方寸之间，倾吐博大的内容。言辞越扩张含义越宽阔，思想越锤炼内容就越深刻；像芬芳的香草传播着浓郁的馨香，像茂密的绿树郁郁葱葱，日丽风和而狂飙突起，流云舒起自文坛之中。

文体有千差万别，事物没有一定尺度，事物变化瞬息万变，形状描绘难得恰当。作文时言辞呈现出自己的才能有如贡献技艺，心意则像匠人一样掌握分寸，何取何去要勉力推敲，该深该浅要力求恰当。虽然创作没有一定的规矩，总是希望穷尽事物的形象。因此，讲究夸张炫耀的人崇尚浮华，讲求描述恰当的人注重精当；喜欢对事物寻根究底的人，不怕讨论得深入细致，思想通达的人，观察和思考十分广阔。

诗是抒情的，因情而生，要写得华丽动人。赋主写物要有气势。碑记要去掉谀辞，说真话。诔是哀悼死者的，所以要缠绵悲伤。铭文言简意赅而温和柔润。箴要令人警惕，故需抑扬顿挫、清新壮健。颂要从容安详，文采丰盛。论文要说理深刻独到，清楚畅达。奏章要平和透彻，辞气和平。论辩的文章要语言动听，有煽动性，说得活龙活现。文体虽有各自的特色和要求，但超过了一定限度，过分矫揉做作，则会得到适得其反的效果。最重要的还是在于言辞能表达意思，说理能概括事物，因此，冗长总是不可取的。

文章要反映事物，万物有万形，所以文章也是多姿的，文章的体裁也经常变化发展；构思反应迅速，运用辞藻要美。至于语言音节组成文章，如色彩配成图画一样鲜明。文章和灵感变化无常，来去无踪，本来不容易捉摸和追踪。假如掌握变化的规律按次序叙写，如开渠引流一样顺利；如果不按次序，使文思中断，就像把一件事物从后面做到头上一样困难。如同颠倒了颜色次序而胡乱涂抹，显得污浊而不鲜明了。

有时后段与前段相矛盾，有时前段又侵犯了后段。前后两段之间，或者言辞相悖而义理一致，或者言辞一致而义理相悖。这些互相矛盾的辞句：如果分开来两方面都好，如果凑合到一起，就两败俱伤。评论文章要严格，决定取舍要细致，评论文章，必须按照标准，严格掌握。

有些文章辞句繁多，道理丰富，可是不能把主题思想表达清楚。一篇文章不应有两个主题，话说清楚了便不能再说。用几句话突出中心要点，这就是一篇的纲领。虽然文章的许多词句有条有理，只有确立了纲领才能收到效果。这实在是好处多而害处少，既然已达到了要求，就不必再改动了。

有些文章清丽、灿烂，像锦绮的色彩会合在一起一样。文辞鲜丽有如五彩缤纷的缛绣，文情凄恻有如繁弦奏出的悲凉感人的音乐。一定是思路相近，才与前人的作品暗合。文辞虽然出自我的心裁，但恐怕别人在我之前已经说过。假如属于有伤廉耻违反道义的行为，尽管是心爱的文章，也必须捐弃。

有些意境像芦花的花梢，像禾穗的芒尖，出类拔粹，微妙精细。其形态不可追逐，其音响难以系住。这种优美的意境在文章中是孤特地峙立在群众之中，一般平常的语句是不能加以表达的。虽然整篇文章内容比较平淡，但这个精彩的部分是不能把它舍弃的。石中藏有美玉，山岭就光辉；水中含有珍珠，川流就明媚。丛杂不良的树木所以没被剪除掉，是由于翠鸟栖宿在上面而得到了好处。即使像搀杂粗俗的《下里》于优秀的《白雪》乐曲之中，但也可增加文章的奇异壮美。

有时遇着贫乏的题材，不能多所发挥，只是写了一篇短文。文章短，题材小，下则感到寂寞而没有共鸣；上则感到空旷而缺乏依托。好像独张偏侧的弦，弹之虽含清音，然而无应和之声。或者用了不刚健的辞句，语言徒然奢侈而不华美，将美的丑的混成一体，就连累了其中优美的言词而成为缺陷。这就好像在堂下演秦的管乐速度偏快，虽然和堂上的音乐相应，但是不协调。或者文章遗弃义理而保存奇异之见，只追求虚饰，舍本逐末。说话没有真实感情，使人可厌，言辞飘浮空洞没有着落。没有深厚感情的语言，就好比弦细而调急，弹出来的声音短促，虽然也还和谐，但不能感动人；这些音乐只能娱乐耳目而迎合世俗，声音虽高，但格调却是低级的；这才明白《防露》《桑间》这样的歌曲，虽然能感动人，但缺乏高尚的志趣。或者文章简淡平静，含蓄质朴，去除了繁缛夸张的辞句，就如同太羹缺乏余味，如同朱弦清散而不繁密，虽一人唱三人和，还是不动听，这样的文章虽然思想纯正，但过于质朴，缺乏文采和情趣。

至于说到文章体制的繁简，文势的抑扬起伏，要因事制宜，适应情况而变化，这里面还有曲折微妙的情况。有的讲得不生动，而要说明的道理却很深刻；有的文理质朴而文辞清新美丽；有的继承吸收旧的却能推陈出新；有的把糟粕化为精华；有的一看就知道，有的要深入研究才能领会。文章的镕裁、定势，因宜适变，好像舞蹈者随着音乐的节拍投袖起舞、歌唱者应合着丝弦放声歌唱一样。这大概是轮扁所谓“口不能言”的那种情形，也不是繁言缛辞所能说得深刻的。

总的来说，作文章的一些规范，我在心中都确实遵从。熟悉世上一般人所常犯的错误，既然明白了一般容易犯的过错，就知道前贤的好处是什么了。尽管我深深启发巧思，有时也许还是被平庸的眼光所耻笑。那些优美的文辞，好像平原中的豆子，随处皆有；犹如瑰丽的文章，可与天地并存不朽。虽然世间好文章美不胜收，可惜我得到的微不足道。所恨的是如同提瓶汲水，一会儿又倒光了，所苦的是好的话不多，难于继续。因此在几句之文中便感觉吃力了，因为感觉吃力，所以不得不奏出平庸的音调来凑成一个曲子。往往是文章作完了还是不满意，哪里还抱着自满的心思自以为足够呢?只恐本来很粗陋的乐器，徒然自遭羞辱，反而被美妙的演奏者在旁边暗笑了。

若讲到灵感的交会和文思通塞的规律，那是很难捉摸的，说来就来，说去就去，非人力所能阻挡。文思藏匿起来，就像光一样，涌现出来，就像声音响起来一样；当神思流畅的时候，有什么纷乱理不清呢?文思如风而发于胸中，言辞者泉而流于辱齿，只要用纸笔草拟出来，便是丰富多彩壮美的好文章。写出文章来，其文采焕烂满目，其音韵泠泠充满在耳中。思想凝滞之际，心志虽想前往，而精神却停留不动，就像一截枯木，空荡荡地像干涸了的河流。竭尽心力去探索奥秘，提起精神去独自追求，但文理隐暗而更加潜伏，思绪也艰涩到抽都抽不出来。因此有的竭尽才情，结果往往反而不愉快，有的任意而行，结果反而少过错。虽然这些东西属于我自身，却不是自己所能控制的，常常有力无处使。因此我时常按住自己的空洞心怀，自怨自惜，我始终不明白文思通畅和阻滞的原因何在。

若说到这文章的作用，万事万物的道理本来是靠着它来表达的。它能超越时空，沟通人们的思想。往下，可以将法则留给未来的世代，往上，可以从古人学到好的模范。即使文、武之道快要坠落了，也能挽救回来，可以将好的风气传播下去，不致沦亡。无论多远的路程，无论多微妙的理论，没有不能包罗的。文章能使枯干的沾到润泽，好比云雨一样，至于变化不测，又仿佛鬼神一样。文章镌刻在金石上，可以使功德传播得广，文章流传于音乐中，可以与日常新。

【评析】：

陆机的《文赋》是继曹丕《典论·论文》之后，我国文学批评史上又一颗璀璨的明珠。它不但是一篇深刻、系统的创作论，而且是唯一用“赋”的体裁写成的论文名作。《文赋》在理论上的重要贡献之一是它对诗歌特点作了新的理论概括：“诗缘情而绮靡”；“缘情”就是抒情，指内容而言；“绮靡”就是美丽生动，指形式而言。它总结了汉魏以来五言诗发展的创作经验，突出了诗的感情因素，并抓住了在艺术上的美感要求，反映了魏晋以来文学创作对儒家“文以载道”理论的反动，推动了诗歌创作的进步。贡献之二，是在当时文学摆脱了两汉经学的附庸地位之后，提出了以想象为中心的艺术构思论。它形象地描述了艺术构思的全过程，在整个过程中离不开想象，想象自始至终起着重要作用，这个过程实际上属于当代所说的形象思维。此外，《文赋》还十分重视作品结构、布局、剪裁、修辞等作用，并提出一些深刻的见解。对内容与形式的关系、文学遗产的继承与革新、文章的结构、文体的分类及特点等，都有论述。《文赋》采用赋体写成，句式对称，辞藻华美，声韵铿锵。

【作者简介】：

陆机(261－303)，字士衡，吴郡华亭(今上海市松江县)人。出身于吴国的世家大族，祖父陆逊官至丞相，父陆抗官至大司马。陆机十三岁承袭父业领兵，为牙门将。吴亡后退居乡里，闭门勤学十年。太康末年到洛阳，以文章为当时士大夫所推重，被征为祭酒，累迁太子洗马、着作郎。晋惠帝太安初，成都王司马颖与河间王司马颙起兵讨长沙王义，被任命为后将军、河北大都督，战败，被诬遇害。

陆机乃是太康文坛上着名作家，他的文风对当时有深刻的影响。其《文赋》是魏晋时期的一篇重要文学理论着作。有《陆士衡集》。