沿线漫游

出处：按学科分类—历史、地理 陕西旅游出版社《中国行旅游手册安徽行》第148页（6788字）

离开太平索道下站，行车约半小时就到了黄山区。黄山区旧称太平县，境内有太平湖、黄山国家森林公园、黄山龙裔公墓、樵山神仙洞等景区。

由黄山区到太平湖仅20公里行程，一路上缘溪而行，山苍水绿，绿荫如盖，古木参天，修篁遍野，尽头便是太平湖。

太平湖周围青山起伏，湖岸曲折多变。最宽处达5．85公里，烟波浩渺，渔帆点点；窄处仅百米，峡谷幽深，清流湍急。湖中10多个小岛，高低不等，错落有致，时隐时现，宛若一朵朵睡莲，盛开在碧水绿波之中，主要景点有“十八岛”、“桂林山水”、“三峡风光，以及共幸、龙门梅家、茶儿垅等处。目前形成了乌石、共幸、平龙山、黄金岛、三门五个景区，各各景色奇绝，气象万千。

太平湖下游，三门景区东岸的樵山荷花坊有素享盛名的樵山神仙洞。主洞全长3000米，曲径通幽，雾气飘忽，如临仙境，故名神仙洞。洞口峭壁危立，青藤倒挂。洞内有钟乳石悬挂洞顶，状若铜钟，击之有声，回音洪亮。洞内南北走向，南为上洞，乳石密布，形态各异，有蟠桃园、老君殿、聚仙厅、南天门、万寿山、金牛山、瑶池、天苑等景观。左侧地下河，顺岩口直泻，悬垂成瀑布，注于深潭。天旱少雨时，可顺壁而下，进入下洞。洞内高达几十米的石笋如林。右侧又有一洞，形如新月，又称“洞中洞”。神仙洞与黄山、太平湖相连，构成山、水、洞俱全的游览区。

太平湖上有一座亚洲最大的独塔单索面斜拉桥，游客可跨桥出太平湖，过桥头店达青阳境内。九华山就横卧于青阳县西南。游客车行至青阳五溪后便开始登山，五溪离九华街仅13公里。

地藏菩萨道场与金乔觉

九华山与佛教结缘在晋代隆安五年(401)，天竺僧怀道曾到此传道。但真正着称于后世则源自唐代开元中，新罗国(今朝鲜)王室贵族金乔觉渡海来到九华山，称地藏菩萨转世，居于东崖峰岩洞内，过着清苦的禅修生活，时称洞僧。当地人士诸葛节等发现金乔觉闭目静坐石室，其旁折足鼎中，唯有白土少米烹而食之，深为感动，于是捐钱买下檀姓人家的地基，为他建寺。此讯哄动附近百姓伐木取石，在群寺上首和尚胜瑜等也拜金乔觉为师，并替他化缘，同建寺宇。建中二年(781)，郡守张岩仰慕金乔觉德高望重，进一步修缮、装饰庙宇，并表奏朝廷，为新寺赐匾“化城寺”。

据说他的两个舅父上九华山劝他回去，却被他的苦行所感动，反留下来老死九华，后人修了二圣殿来纪念他们。金乔觉学识渊博，懂得汉文，擅长吟诗。《全唐诗》中收有他的诗作，被后世尊称为“佛诗”。他苦行笃修，发愿云：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不为佛。“唐贞元十年(794)圆寂。据《安徽通志》记载：金乔觉居九华山75年，死后3年遗体仍然绵软颜貌如生，憾其骨节，有金锁般的响声，僧众认为是菩萨显示，且见其貌似佛经中所说地藏菩萨。又因他出身王子，故称为地藏王菩萨。在九华山神光岭立三级小浮图供奉即闻名世界的肉身塔，并配以殿宇，称为月身(古代月宇与肉字通义)殿，以资祀奉。李白是金乔觉莫逆之交，当金乔觉圆寂后，李白为其作诗怀念：“赖假普慈力，能救无边苦”。在民间，人们把金乔觉去世的日子看作是地藏菩萨应化中国的涅磐日，认为是地藏王的生日，每年都要举行盛大的纪念活动。除主寺化城寺外，从晚唐至五代，又陆续建起无相寺、圆寂寺、九子寺、广胜寺、崇寿寺、福海寺和尤安寺等大批寺庙。明清两代，九华山佛教发展达到鼎盛时期，建寺300多座，僧尼5000多人。

五溪桥是九华山的北大门。由五溪桥经二圣殿过永丰桥到碧桃崖，有着名的碧桃瀑布，是九华山第一大瀑布。从碧桃崖东行，经枕月峰到翠盖峰下，有一泉三潭，相传为舒姑化鲤之外，故称“舒姑泉”，实为一条瀑布，两块凸出的巨岩使瀑布分为三级，瀑布不断地冲击谷底，形成了三个晶莹碧透的深潭，这就是地质学上所称的“壶穴”，自上而下分别称为上雪潭、下雪潭和璎珞潭。

半山腰的定心石旁，巍然屹立着一座依山而建的高大寺庙——甘露寺。

由此可至祗园寺，以此为起点步游九华山，当步步生莲花，渐渐入佳境。

祗园寺位于化城寺东面的东崖西麓，是全山惟一的宫殿式庙宇，有前殿、中殿和后殿三进，前殿轴线与中后殿轴线成45度交角，呈不对称的平面布局。始建于明，称“祗树庵”，亦名“祗园”。嘉庆年间，隆山禅师任主持，香火日盛，遂为丛林。清光绪三十一年(1905)，受戒僧众八百多人，称“五百罗汉期”。所谓前、中、后三殿即弥勒殿、韦陀殿、大雄宝殿等。寺门有对联：“祗树荣光盈宇宙，园林春色满乾坤”，颇有人间情味，世俗化色彩甚浓。

化城寺是九华山开山寺，也是全山百寺之首，距今已有1500多年的历史，寺名系出自《法华经》中释迦点石化城的故事。唐至德初(756)，士民购地建寺，请金地藏入居。建中初(780)，池州刺张岩奏请寺额，名曰“化城”。金地藏示寂后，辟为地藏道场。经历代修造，现庙宇建筑面积3500多平方米，前后四进。依山修建，南对芙蓉峰，北倚白云山东连东崖，西接神光岭，四面环绕如城，气势巍峨，绿树葱茏。寺前有一泓半圆莲花池，名月牙池，传说是金乔觉的放生池。寺门高悬“化城寺”匾额。门楣、斗拱和梁柱上的木刻精美，特别是正殿天花藻井刻有九龙盘珠，为木刻中的精品。此外尚有竹根雕狮子、铜蟹、玉如意、银塔、玛瑙佛珠项链等古物。有一条镂花岩石质地的金龙，作于明万历年间，刀法明快，造型精美。经人工琢磨成的八音石也是明代制品，敲击时能发出8种悦耳的音响，是和尚念经时敲击的法器。寺后有建于明代的藏经楼，珍藏并展出文物1800余件，其中有明万历帝圣旨、御赐《藏经》、贝叶经、《华严血经》、九龙方印等珍贵文物，现为九华山历史文物馆所在地。

化城寺对面为旃檀林禅寺内设佛教接待社，专门负责朝山香客住宿和素斋。袈裟肉、佛珠鱼、清蒸香菇、油焖竹笋等，风味独特，为九华山着名斋菜。

东岩寺在化城寺以东，相距1500左右，分为山上与山下两所寺院。东岩上院毁于1933年的一场火灾，现存下岩寺为五层建筑，内部雕刻华丽，附近有晏坐岩、地藏洞、清代钟楼、天池、龙女泉、闵公墓、太白书堂遗址等名胜古迹，以及王阳明手书“云深处”石刻。

东岩晏坐是九华山十大风景之一。东有天柱、五老诸峰，奇峭挺拔：南有古仙、芙蓉诸胜，历历在目；南面天台、十王两峰，高插云表：北面长江如带，滔滔东去。如花似锦的龙溪，自南向北，迂回于峭壁之间，据传王阳明自贬寓居九华山，见东岩巨石嵯峨，常登绝巅，终日晏坐，目观山色，耳听泉流，并写下《岩头闲坐漫成》一诗：“尽日岩头坐落花，不知何处是吾家?静听谷鸟迁乔木，闲看林峰散午衙。翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴砂。痴儿公事真难了，风信吾生自有涯。”

从东岩寺向东北方向望，有一巨石盘踞岩顶，镌有“云舫”两个大字，系王阳明手迹，石上有一钟一亭，亭为六角形两层楼阁，高3丈内悬铜铸巨钟一口，名“幽冥钟”。钟亭是九华山四大丛林之一东崖禅寺仅存之物。

现有僧人日夜守亭撞钟。九华山是地藏菩萨道场，有撞“幽冥钟”的特殊仪式。僧人边撞钟，边诵念佛号、偈、咒和经文。山中昼夜定时响起钟声，传示出佛教圣地的肃穆气氛。

化城寺西、神光岭头有肉身宝殿。又称月身宝殿、金地藏塔。唐贞元十年(794)，新罗高僧金地藏(德号乔觉)圆寂，肉身三年不腐，僧徒将其移葬岭上石塔中，后建殿宇以护石塔。明万历年间朝廷赐银重修，赐额“护国肉身宝塔”。殿前有陡峻的台阶81级，顶有天桥，殿呈方形高十数丈，雕梁画栋，气势雄伟。殿中央有宝塔一座，七层八面，高17米，每层佛龛八座，均供奉金色地藏菩萨塑像，共56尊，十殿阎罗分立宝殿两侧。

神光岭下是上禅庵，原名景德堂，康熙年间，由玉琳国师弟子宗衍护建寺后，始改今名。该庵大殿宏伟明亮，所塑佛像极为精细，为九华山雕塑艺术珍宝。古人说：“九华诸寺，香火惟上禅堂最盛，风景惟上禅堂最佳，而院宇惟上禅堂最丽。”这里古树参天，有大树开花如串串古钱俗称金钱树，是古老稀有的孑遗树木，被列为九华山“三宝”之一。

百岁宫是一座古堡式建筑，上下五层依山建造。又名万年寺，可从祗园寺后攀石级上该寺。寺里有一具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身。

据《万年禅林历代流碑记序》载：“明万历年间，河北宛平县(今北京芦沟桥)僧人海玉，字无瑕，24岁时由五台山步行到九华山东岭岩洞中，结茅为庵，不出山，不带弟子，以野果为食，并刺出身上的鲜血写成《华严经》81卷。他在山中住了102年，126岁时坐化圆寂。“明朝崇祯三年(1630)，钦差大臣到九华山敬香，晚间有白光一道从山头射出，他遂连夜寻到发光地点，发现山洞里有一位已经坐化的老人。周围遗物腐烂，唯肉体保持原样，只是已经干缩，检视老人身旁的身世自传，才知道坐化已有3年。钦差禀报朝廷后，崇祯皇帝即敕封为“应身菩萨”，赐建百岁宫。现殿宇上下五层，最下一层即肉身殿。1988年，给无瑕肉身重新上漆、贴金，至今已保存360余年。

据寺僧传说，百岁宫于清朝咸丰末年曾遭火灾，众僧向禅师肉体跪求救火，禅师的双手忽由坐禅姿势变做遮火状，当即下了一场倾盆大雨，浇熄大火，自此禅师双手便继续保持着遮火之状。

还有一种说法，无瑕死后，遵他生前所嘱，将尸体放入缸内，以石灰封缸，用木炭文火烧烤数十天。三年后启缸，其容颜如生，后浑身涂金，就成了现在见到的木乃伊。

1991年九华山慈明和尚于圆寂前对众生说：“我圆寂后身躯不会腐坏，希妥善保管。“在场的方丈答诺说：“若身躯不坏，以后则建殿供奉你的真身肉体。”1995年开缸，有二道白光从缸中发出，且芳香扑鼻。他身上的经珠散落，衣着腐坏，惟肉体保持如故。九华山佛教协会对此灵应十分重视，认为是真佛显示，已把慈明和尚肉体髹以漆防护，并建肉身宝殿以供世人敬奉。

看过以上景点，即可前往登天台正顶。

出九华街，经山脚下的通慧庵，上行就到回香阁，遥望双桃、打鼓、天台、十王诸峰，层峰叠翠，怪石峥嵘。登山的石级扶摇直上，仿佛直上天际。

岭下便是开阔的闵园谷地，是朝天台的必经之地，分上、中、下三部分，有慧居寺、海会寺、华严洞、闵园溪、竹海风光等名胜。

凤凰松在回龙桥边。因树形如展翅凤凰而得名。树高3米处枝分三股，中股曲形向上，形如凤凰翘首；一股斜伸微翘，再分两翼，犹如彩凤展翅；一股微曲下伸似凤尾下垂，“凤尾”下躺着一块斑驳大石，人称凤凰蛋。相传为东晋高僧杯渡所植，已有1400余年，画家李可染誉之为“天下第一松“。

过凤凰松，经九华莲社、普济寺、小舍利寺和华云庵遗址，便是闵园中最大的佛寺——慧居寺，出慧居寺，过龙溪峡谷，沿陡峻石级可达延寿寺。过了延寿寺便是复兴庵、朝阳庵，山路更为险峻，是登翠云庵最陡的一段山路。因翠云庵距山下的慧居寺和山上的天台寺路程都是一半，又名半山寺。庵内除了供奉金地藏王菩萨和千手观音菩萨外，还有道教之祖老子和儒教之祖孔子，是个三教合一的寺庙。

接下来的主要景点是拜经台。

平台上有一大寺院，门额题“古拜经台”四字，相传为金乔觉拜经之地，地藏王殿供桌前的石头上，还有一对浅浅的脚印，即是地藏王拜《华严经》时留下的。拜经台上景色尤为幽异，周围的奇峰怪石一眼看去是岭上有岭，峰外有峰，山风呼啸，似非人间，乃天中仙境。拜经台后岩壁上一石形似老鹰，名“大鹏听经石“。兀立在九华山的“第一峰”，直上直下近百米，像永世不灭的蜡烛，永照九华，故称蜡烛峰。峰顶还簇生着几棵枝叶平伸的奇松，似烛蕊，又似烛泪。

从这里，就可一鼓作气登上天台正顶了。

这天台正顶由两峰组成，东为龙头峰，“一”字排开，自南向北，长50余米，故俗名又叫做青龙背；西为龙珠峰，又名天台岗。两峰之间一桥飞架，名为渡仙桥，桥梁上横刻“中天世界“四字。穿过桥下拱洞，便进入宽敞的天台寺，该寺原为金地藏潜修处，后为佛教徒朝拜“圣迹“处，又名地藏禅林。

天台峰是九华山风景最佳处，环顾脚下九十九峰起伏，多是圆锥形状，仿佛成千上万的尖尖莲花，耸立于云海之中。每当天朗气爽，北望长江，仿如一条蓝色彩带。南观黄山七十二峰，巍峨叠嶂。东眺太平湖水，波光浮跃。西看闵园竹林，郁郁葱葱。雨后初晴之际，观看云海和日出，波涛翻卷、霞光万道，“天台晓日”正是九华山十景之一。南宋吴潜说：“一莲峰簇万花红，百里春阳涤晓风。九十莲花一齐笑，天台人立宝光中。”正可做为一路行来的结束语。

九华山游程推荐

一日游程

上午参观化城寺、肉身殿、百岁宫等着名寺院；下午去闵园(行驶20分钟)观赏竹海、凤凰松，参观尼庵群、乘缆车登天台。

二日游程

第一日，上午乘车到达九华街，去东崖宾馆或九华街其他住所投宿，稍作休息：下午参观化城寺、肉身殿、百岁宫等古刹，晚上参观祗园寺佛事活动。

第二日，上午乘车去闵园(行驶20分钟)：赏观竹海、凤凰松，参观尼庵群：下午在九华街选购土特产和纪念品；然后步行或乘缆车登上天台。晚上品素斋风味。

九华山名特小吃

九华素菜历史悠久，一直为游人香客津津乐道，原料多取本地所产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、银耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗、蕨菜等山珍野味，配以冻粉、豆腐、面筋、新鲜蔬菜，素油制作，有上百个品种，营养丰富，久食不腻。