《人间词话》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第832页（841字）

王国维着。近代文论着作。1908年发表于《国粹学报》，共六十四则。1926年始出单行本。本书虽篇幅不多，而以我国传统的古典文论融会西洋资产阶级哲学美学理论，在“五四”以前的文学论坛上，是一本颇有影响的书。本书虽为论词而作，其实旁通众艺，不限于词，间接触到的方面颇为广泛。

《人间词话》首倡“境界”之说。作者从创作与批评两个方面对“境界”的内涵、性质、特征、类别和意义进行了深入的探讨。认为情与景是构成“境界”的两个基本要素，其核心在于“真”，“能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。因情与景构成方式不同，所占比重各异，故境界又有“以意胜”与“以境胜”之分，有“有我之境”和“无我之境”之别。“境界”的基本特征是情景融彻，形象鲜明，富于强烈的感染力，能如此则是不隔，否则就是隔。其论景语与情语，接触到主观和客观、心和物，以及形象分析问题。

《人间词语》认为：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所分由。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。”作者进一步指出：“自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也”。从这样的观点出发，王国维认为：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎内，故有生气；出乎外，故有高致。”要求深入所谓“宇宙人生”，体验它，以便“写之”，又要求不要被它所局限，“出乎其外”，站在更高的角度进行观察。这些意见无疑也是相当精辟的，对我们今天仍然有参考意义。惟作者过分强调诗人的主观感情，以为“主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真”，把真情实感视为先验的，表现了唯心主义的倾向。