孔伋
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第19页（860字）
【生卒】：前483—前402
【介绍】：
孔子嫡孙。
鲁国人。
相传曾受业于孔子门人曾参。一度迁居卫国，后又至宋国，晚年返鲁。孔伋接受并发挥了孔子的“执两用中”的“中庸”思想，认为“中”是“天下之大本”，“和”是“天下之达道”，“致中和，天地位焉，万物育焉”(《中庸》)。
从而把“中庸”思想从方法论提到世界观的高度，使之系统化，成为自己思想的核心。孔伋把儒家“诚”的道德观念视为世界的本原，认为“不诚无物”，“诚者物之终始”(《中庸》)。
他提倡以自我为中心的“慎独”，进一步发展了孔子的“内省”的修养方法。
后，孟子受业于孔伋门人，发展、丰富了孔饭的学说，形成思孟学派。孔伋授徒讲学并致力于着述。在教育思想方面，他从人性出发阐述了教育的作用。
在他看来，人性是天生的，人只要按照天生的人性去行动就能符合道德要求，引导人们按照这种道德要求去进行修养就是所谓教育。正如《中庸》所说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”关于知行问题，他基本上继承了孔子的思想。他认为知识的来源主要有三种情况：一是生而知之；二是学而知之；三是困而学之。
他还认为行事的问题也有三种情况：有安然而行；有因势利导而行；有努力而行。他指出，以上知、行的情况虽然各异，但所要达到的目的是相同的，而教育对获得知识和身体力行有重要作用。
在教学方面，首先强调因材施教。他说：“天生之物，必因其材而笃焉，栽之培之，倾之覆之。”其次，他在孔子学、思、行的基础上，提出了一个完整的学习过程。这就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。这一观点对后世儒家教学思想的发展有深远影响。《汉书·艺文志》着录其着作有23篇，已佚。
相传《礼记》中的《表记》、《坊记》为孔伋所着。南宋时，被封为“沂国公”。元朝时，被封为“沂国述圣公”。
明朝时，被封为“述圣”。
《史记·仲尼弟子列传》、《汉书·艺文志》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》、《藏书》、《史纲评要》等记其事。(王敏杰、盛广智)