顾宪成

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第221页（791字）

【生卒】：1550—1612

【介绍】：

明思想家、社会政治活动家。

字叔时，号泾阳，学者称泾阳先生，世称东林先生。江苏无锡人。万历八年(1580)进士，历官户部主事、吏部主事、处州推官、吏部考功员外郎、文选司郎中。性耿直，1594年革职还乡，修复东林书院，于此聚学者讲学，议朝政、评人物，得朝野呼应，遂成舆论中心，被魏忠贤等称为“东林党”。

积极参加朝廷斗争，思想上不觉已脱传统理学轨范，其名望主要在“切言时事、痛责时弊”。师承张淇、薛应旗，本为王门弟子，因极重现实，不满王学末流弊端，转向朱学。其理学以“性善说”为宗旨，挑战王学。”“性即理也”“性，太极也”，“天道也”把人的本性问题提到本体论高度，认为“善”是天体万物本源，强调“认性为实、性在善中”。指出“无善无恶心之体”说的危害有：导致人们不守道德礼法；取消判断是非、善恶的标准，引导人们逃避现实，助长空谈心性，不务实学；助长“同乎流俗、合于污世”的乡愿恶习；“埋藏君子，出脱小人”；至于“至善”，可听凭随意解释，“不执”则无节制灵活，近乎“惩噎断喉”。在知行观与修养论方面，一贯提倡本体与工夫“合一”，要求君子立志做“圣贤”，反对“不学不虑”的现成良知论，提倡“讲习”，争自由讲学权利；提倡“重修”、“悟”，由“修”入，修与悟之间是“下学”与“上达”、“入门”与“入定”的关系，“悟”又与“行”相结合相终始；讲求“小心”意在划清“时中”与“无忌惮”的界线。

东林学派中人既反对腐恶势力，又恪守规范，欲以其学说为救世理论已行不通，且政治上未成气候，学术上也未成道统。其理学思想虽“恪遵洛闽”、“以朱为宗”，但不抱门户之见，对朱王两派短长能持公允客观的批评立场，并对一些岐异常加以融合、调和，尽管往往无成，但这一见解与尝试开启了明清之际理学批判总结思潮之先河。

着作有《顾端文公遗书》。