解老

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第385页（772字）

《韩非子》中的篇名。

本篇是对《老子》一书的解释，故以“解老”名篇。《老子》一书共81章，相传分为道经、德经两部分，是我国古代道家学派的经典和最重要韵哲学着作之一。《解老》一篇对《老子》书中的12章进行了解释，有些解释了该章的全文，有些则只解释了其中的一部分。韩非认为“道”是“与天地剖判也具生”的自然法则，并不是先于天地而存在的某种精神实体。

对于“德”，韩非也进行了解释，他指出“德者，道之动”，认为德是“道”在具体事物上体现。本篇不仅对于《老子》书中的基本概念做了创造性的解释和发挥，而且还第一次提出了哲学上的“道”与“理”这一对范畴。韩非说：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”“万物各异理，而道尽稽万物之理。”在这个命题里，实际上讨论了哲学上的一般法则和特殊法则的关系问题，是对老子哲学的一个发展。

在老子哲学中，认识多具有神秘色彩，本篇对此做了批判。韩非认为，人的认识机能是自然生成的，人的看、听、思考等机能是其主观的认识活动。这个观点阐明了人的感觉和思维对于感官和思维器官的依赖。

在认识论方面，本篇否定“先物行”、“先理动”等先验论的命题，提出“缘道理以从事则无不能成”的观点，要求人们认识和行动须遵循事物固有的道理。韩非所重视的不是先验的东西，而是人的感觉经验。本篇吸收了《老子》书中的辩证法思想，承认自然界里的万事万物的变化。在这篇文章里，韩非不仅对《老子》的哲学思想进行解释和发挥，而且常用老子哲学的命题为其法家理论服务。如《老子》谓“治大国者若烹小鲜”，以为治理大国就像烹煎小鱼一样容易。本篇强调“烹小鲜而数挠之，则贼其泽”，说煎小鱼时若常翻动，就不能做出好的颜色。

韩非并由此而引申谓“治大国而数变法，则民苦之，是以有道之君贵静，不重变法”，形成了韩非法家理论的一个重要内容。