定法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第392页（678字）

《韩非子》中的篇名。

本篇从论述商鞅、申不害的法、术思想入手阐明君主如何制定法令的问题。本篇以设问方式提出：申不害和商鞅的理论，哪一个对治理国家更为急需?然后回答说，犹如衣食对人同等重要一样，申不害之术和商鞅之法对于治理国家也是同等重要的，“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。

本篇还对“术”和“法”做了如下的解释：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”“法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”韩非认为术就是君主依据才能授予官职，按照名位责求实效，掌握生杀大权，考核群臣的能力；法就是由官府制定的条文，按照法所实行的刑罚要在民众的思想上扎根，依照法所进行的赏赐要慎重，要严格惩罚敢于犯法的人。本篇还以设问的方式提出；只有术或者只有法，都不能治理国家，这是什么原因呢?对于这个问题，本篇先举出历史事实进行论证。申不害为韩国之相，协助韩昭侯治理韩国，但他却只用术，其法令则前后矛盾，叫人无所适从。这样，韩虽万乘之邦，但在申不害治理下却“十七年不至于霸王”。商鞅行法虽使秦国富强，但却“无术以知奸”，所以在商鞅死后，秦国屡出奸佞，致使秦国“数十年而不至于帝王”。本篇还指出申不害的术和商鞅之法都还不完善，并对这一点进行了具体论述，结论是“二子之于法术，皆未尽善也”，所谓“二子”，即指申不害和商鞅。本篇是韩非理论中极为重要的一篇，它比较完整地反映了韩非将法、术相结合的思想，对申不害和商鞅的思想做了恰如其分的评价和分析，具有较强的说服力。