贵贱无序，何以为国

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第535页（455字）

如果尊卑贵贱的等级被打乱，那么国家就无法统治了。

这里儒家关于维护等级制度的一种重要观点。语出《左传·昭公二十九年》。这年晋国大夫赵鞅、荀寅铸造刑鼎，并将晋国前执政大夫范宣子所着刑书也铸在鼎上。这件事引起奴隶主保守势力的反对。

孔子得知此事，也极力表示反对。他认为晋国应该执行西周初年所制订的成法，从而维护传统的等级制度，保持贵者尊、贱者卑的统治秩序。

自西周以来，奴隶主贵族垄断法律，推行“临事制刑，不豫设法”的法律神秘主义。这样，他们可以滥用刑罚和任意刑杀，从而保持执法的特权。随着新兴地主阶级势力的兴起，首先于公元前536年在郑国大夫子产作刑书三篇，并铸刑书于鼎，以为“国之常法”(《左传·昭公六年》)这是我国公布的第一个成文法，从而首次打破了法律的秘密状态，这是历史的进步。晋国是封建化进程较快的诸侯国之一，所以也于公元前513年铸刑书于鼎。奴隶主代表人物认为法律条文公诸于世，民众则可以看鼎办事，从而不服从统治，这将动摇其政治统治，所以才惊叹“何以为国”。