是非只是个善恶

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第658页（440字）

明代唯心主义哲学家王守仁关于伦理思想的命题。

他吸收程朱的混同道德论和认识论的思想，继承陆九渊的哲学观点，强调是非就是善恶，并提出良知是分辨是非的准则的观点。他说：“良知只是个是非之心，是非只是个好思。”(《王文成公全书》卷三《传习录下》)就是说是非就是善恶，良知就是是非之心，善恶之心。他又说：“这些子(指良知)看得透彻，随他千言万语，是非诚伪，到前便明，合得的便是，合不得的便非。”(同上)“凡所谓善恶之机真妄之辨者，舍吾心之良知，亦将何所致其体察乎?”(《王文成公全书》卷二《传习录中·答顾东桥书》)“盖思之是非邪正，良知无有不自知者。”(同上)善恶、诚伪、真妄、是非都离不开“良知”，离不开对“良知”的体察，也离不开“良知”的判断。是善是恶，是是是非都以是否符合心中固有的“良知”为标准。王守仁视是非为善恶，把认识引到封建伦理规范中去，主张以“良知”为是非善恶的准则，极力向内心追求所谓天赋的真理，这是主观唯心主义的真理论。