神

出处：按学科分类—医药、卫生 中国医药科技出版社《中医辞海中册》第912页（800字）

①基础理论名词。

广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。出《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神”。《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神在诊断方面有重要的参考价值。

凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”②气功术语。指脑精深细微的物质结构及脑意识思维活动。

气功文献中含义广泛。

一指与生俱来。《灵枢·本神篇》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”。二指藏之于脑。

《黄庭内景经》：“泥丸百节皆有神”。三指为形质之一部。

《神灭论》：“神即形也，形即神也”四指全身各部都有神。《上阳子》有上、中、下、八景二十四神；《黄庭内景经》列脑发目齿舌及五脏神诸神。

《至游子》：“其数三万六千”。五指神分阴阳，其小无内。

《脉望》：“神有阴阳，因存思想念而后通灵者，亦能出入天门，预知未来，谓之阴神；积水火之气，结而成神，身内生身，胎仙舞就，谓之阳神”。六指视、听、舌、身之觉。

《证治准绳》：“神之在人大矣。在足能行，在手能握，在舌能言，在鼻能嗅，在耳能听，在目能视”。七指神是脑生理功能，为精神意识思维活动。《脉望》：“人头有天，一日天谷，魂神居之，《黄庭经》所谓上有魂灵下关元也”。

《灵枢·本神篇》：“随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。八指神主形气。《淮南子·诠言训》：“神贵于形也，故神制则形从”。又《胎息经》：“神住则气住，神形则气行。”九指神用形质。《神灭论》：“形者，神之质；神者，形之用”。

十指神为智慧、技巧、灵敏。《脉望》：“先天一点灵明，是曰性。从虚无生灵，是曰神。

神妙万物而为言也”