薛季宣

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第161页（810字）

【生卒】：1134—1173

【介绍】：

南宋理学家。

温州永嘉(今浙江温州)人，字士龙(一作士隆)，学者称艮斋先生。少从伯父薛弼游。

年17，起从师事程颐弟子袁溉。

后历武昌令、大理寺主簿、大理正知湖州等。

绍兴末为武昌令时，金兵寇江淮，宣创保伍法，设守备，终退金兵。乾道七年(1171)，奉命视察淮西，复合肥三十六圩，安置流民。

宣尽得袁溉之学，博览群书，于六经、百家、诸史、天官、地理、兵、农、乐、律、乡遂、司马法及古封建、进田之制无不研讨。他主张“求经学之正，讲明时务本末利害，以求见之事功，”“无为空言，无戾于行。”(《浪语集》)是永嘉事功学派的创始人。他提倡实事实功，批评理学家空谈义理性命，而“于古今事物之变，不知为何等”(《宋元学案·艮斋学案》)。他针对当时理学家言行不一、空谈道义不及事物、道器分离的倾向，提出了道存在于具体的形器即事物之中，离开具体事物，道就不可能抽象存在的观点。他说：“道无形，舍器将安适哉?且道非器可名，然不远物，则常存乎形器之内。昧者离器于道，以为非道，遗之，非但不能知器，变不知道矣。”他认为离开实践，便不可能理解道。他举例说，像“礼仪”、“威仪”都是道的体现，如果人不去履行实践，便不可能理解它的真意，于是得出“日用自知之”的结论。

对汉儒解经中之虚妄之说，敢于批判否定。

他指出，“河图、洛书乃《山海经》之类”。而所谓“何尝出龙马负书”，“洛书皆出龟书”，“皆似是而非，无所考征，就龙、龟之说，成无验之文。自汉儒启之，后世宗之，征引释经，如出一口，而圣人之道隐，巫史之说行。”《宋元学案》、《艮斋浪语集》在历史上造成无穷之贻害。

在政治上，主张建立中兴之业，当以仁义纪纲为本。

提倡详察左右进言，以不使邪佞陷害忠良，乃至权在私门。永嘉之学发展至此，形成了与伊洛之学对立的事功之学，而薛季宣则是这事功学派的奠基人。着有《浪语集》、《古书文训》等。