庄

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第188页（645字）

【生卒】：1437—1499

【介绍】：

明学者。

字孔旸，号定山。江苏江浦人。

自幼嗜古博学。成化二年(1466)进士，选庶吉士。授翰林检讨。与罗伦、陈献章结为好友。因谏内廷张灯受杖责，谪桂阳州判官，被人援救攻南京行人司副。3年后以母死去职，隐居定山20年。

后复职，次年升南京吏部郎中。谥文节。生平不尚着述，有所得多见于诗。在思想上主张以自我为本，认为天地万物、时间空间都是自我的表现。

“天地万物，总吾一体；窗草不除，皆吾生意；元会运世，皆我古今；伏羲、周、孔、颜、曾、思、孟，皆吾人物；《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，皆吾六经。帝力何有，太平无象，皆吾化育”。

(《语要》)且认为道是与天地万物合为一体的。

“道无不在，一大浑沦者，散在万物。散在万物者，俱可打成一片，而众人则不知也。”(同上)提出无言自得的思想，认为只有无言才能获得真见、真趣、真乐。

“圣人之道贵无言，而不贵有言。言则影响形迹，而无言则真静圆融，若愤也而真见，若冥也而真趣，若虚寂也而真乐。”(同上)又主张以存心为本，心存则一切皆合于礼。“圣贤之学惟以存心为本，心存故一，一故能通，通则莹然澄彻，广大光明，而群妄自然退听，言动一循乎礼，好恶用舍，各中乎节。”(同上)而存心的要旨又在主静，只有主静才能敛心。“心非静，则无所敛，主乎静者，敛此心而不放也；心非敬，则无所持，居乎静者，持此心而不乱也；理非穷，则无所考，穷乎理者，考此心而不失也。”(同上)着作有《庄定山集》。