唐甄

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第236页（819字）

【生卒】：1630—1704

【介绍】：

名大陶，号圃亭，四川达州(今达县)人，后迁至江苏吴江县。

清代思想家。顺治举人，曾任长子县知县，仅十月被免职，隐居着述而终。

平生对封建君主制以及封建社会弊政，多有所批判。

如否定君权神授，声言“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”(《潜书·抑尊》)。力主革除封建弊政，提出平等、富民思想。

唐甄的社会政治思想有一个基本出发点，就是他在《潜书·大命》篇所强调的一个“平”字。

他认为“天地之道故平，平则万物各得其所”。他说“人之生也无所不同”，认为“天生平等”是每个人应有的权利，这个权利体现了“天地之道”，这个道在古代，如尧舜之世，还能得到维护，后来便遭到破坏，因为破坏，人与人之间的生活便不平等，便有了贫富之别、贵贱之分。否定了这个不平社会之后，唐甄进一步提出了他对一个体现了“平”字精神的理想社会的追求。他的这个社会是建立在“清静无为”的基础上的，以“平”治国，一切政事都必须围绕着“为民”来做，他还要求人君一定要亲自参加社会物质资料的生产，在社会生产过程中把自己摆在与人民同等的地位。“入则农夫，出则天子”(《去奴》)。过去，农家许行倡导“君民并耕”，但未提到人君应如何生活。

真正像唐甄这样，要求人君既与农民同样劳动，又过着农民所过的生活，这种思想远远超出了激进民主主义的界限，把他所希望的一切寄托于空洞的幻想，使自己成为一位具有大同思想的幻想家。在他的理想社会，政府工作的中心是“养民”，以“养民”为手段，达到“富国”的目的。他说：“立国之道无他，惟在于富。”(《存言》)，认为“富在编户，不在府库。”唐甄没有意识到在他所说坚持的“平”这一原则的社会与“不平”社会之间的有着不可逾越的界限，仅仅寄希望出现一位“仁慈的君主”来改变这个“不平”的社会，只能是缘木求鱼。《清史稿》卷484有传，着作有《潜书》。