义利双行、王霸并用

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第648页（538字）

陈亮在与朱熹关于义利、王霸争论中所主张的治国之策，也是他对义利、王霸之辩的态度。

意谓义与利应兼顾，不能以一方否定另一方；王道与霸道亦应同时采用，不可以一方排斥另一方。语出《陈亮集·又丙午秋书》。原话为“王霸可以杂用，则天理人欲可以并行”。

陈亮重事功，属于功利主义学派。

朱熹极力贬低汉、唐开国君主，陈亮则对刘邦、李世民的事功，推崇备至。朱熹认为三代尽是王道，汉唐尽是霸道。

陈亮则认为夏、商、周三代并非尽行王道，其中亦有征伐谋位的霸道；而汉、唐亦不尽是霸道，亦有德义在其中。陈亮以历史为根据，认为管仲助齐桓公称霸，是王道的需要，王道需要通过霸道来体现。

他说：“谓之杂霸者，其道固本于王也。”(同上《又甲辰秋书》)朱熹称道三代行王道，认为三代崇义绌利，而汉、唐不讲义理，只讲利欲。陈亮认为三代也是讲究功利的，他反问道：“禹无功，何以成六府?乾无利，何以具四德?”(《宋元学案》卷五十六《龙川学案·签判喻芦隐先生偘》)意思是说三代圣王也是既讲功利又讲仁义的。朱熹说汉、唐“无一念不出于人欲”，陈亮反驳说汉、唐“无一念不在斯民”。

按陈亮的说法，义理就在利欲之中。所以他认为“王霸可以杂用，则天理人欲可以并行”。

陈亮的观点较符合历史事实。